Le marxisme est-il eurocentriste ? C'est à cette question, structurante au sein des débats de la gauche radicale contemporaine, que répond le philosophe Matthieu Renault. Il explore les manières dont la tradition marxiste a mis en Åuvre les conditions et les modalités de sa traduction hors du monde occidental, en contexte colonial et racial en particulier, et accorde une place centrale aux marxismes non-européens, notamment au marxisme noir. Il montre que ces efforts de décolonisation du marxisme trouvent leur source chez Marx lui-même puis dans la Révolution soviétique, et examine leurs enjeux théoriques et politiques pour le développement du marxisme aujourd'hui.
TABLE DES MATIÈRES
GÉNÉALOGIE
DE LA DÉCOLONISATION DU MARXISME
INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
Marx contre Marx, Marx au-delà de Marx . . . . . . . 10
Le laboratoire soviétique : un marxisme-monde . . 13
Marxisme noir : politique et esthétique . . . . . . . . . 16
Éloge de l’anticolonialisme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
TEMPORALITÉS RÉVOLUTIONNAIRES
MARX APRÈS MARX.
RETOUR SUR MARX L’INTEMPESTIF
DE DANIEL BENSAÏD. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25
Périodiser Marx . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
L’ici et l’ailleurs : du développement inégal . . . . . . . 31
Logiques du conflit : Hegel après Marx . . . . . . . . . . 35
Marx après Bensaïd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Décoloniser le marxismeRÉPÉTITION ET RÉVOLUTION :
MARX CHEZ LES JACOBINS NOIRS . . . . . . . . . .43
Duplication postcoloniale, répétition impériale :
de la comédie à la tragédie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
La Révolution haïtienne : répétition et différence . . 55
MARXISME ET POPULISME
TRADUIRE LE MARXISME
DANS LE MONDE NON-OCCIDENTAL.
LÉNINE CONTRE LES POPULISTES. . . . . . . . . . 69
DE LA COMMUNE À L’AYLLU…
ET RETOUR. SUR JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
Avec Paul Guillibert. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Populisme et communisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Le mir et l’ayllu : le problème de la terre . . . . . . . . . 8
Orientalisme et multilinéarité . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
DISTENDRE LE MARXISME
L’IDÉE DU COMMUNISME MUSULMAN.
À PROPOS DE MIRSAID SULTAN GALIEV . . . . . 95
FRANTZ FANON ET LES GÉOGRAPHIES
MARXISTES DE LA VIOLENCE . . . . . . . . . . . . . 107
D’Engels à Robinson : distendre le marxisme . . . . 108
De la guerre : Fanon avec Mao. . . . . . . . . . . . . . . . .118
Après Fanon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
ARTS ET CAPITALISME
LE CINÉMA DE C.L.R. JAMES . . . . . . . . . . . . . . 133
Préambule. James et l’Amérique
ou la provincialisation de l’Europe. . . . . . . . . . . . . 134
Thèses 1. L’art des masses,
« notre poésie moderne » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Excursus 1. La « question noire » à l’écran . . . . . . 144
Table des matières215
Thèses 2. La tragédie du capitalisme . . . . . . . . . . .147
Excursus 2. Une philosophie hégélienne
du cinéma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
James et l’École de Francfort, ou la
désoccidentalisation du marxisme occidental . . . .157
« ACHAB EST DIEU, FORD EST SON PROPHÈTE ».
LE NAUFRAGE DU CAPITALISME
SELON C. L. R. JAMES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Préambule. Melville à Détroit . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Les origines du totalitarisme. . . . . . . . . . . . . . . . . .167
Les sens de la révolution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173
ESTHÉTIQUES RADICALES NOIRES
OTHELLO AU PAYS DES SOVIETS.
SUR PAUL ROBESON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
La couleur d’Othello . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
L’art de la révolution noire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
La musique populaire
ou l’internationalisme en acte. . . . . . . . . . . . . . . . 194
Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
JACQUES STEPHEN ALEXIS.
UN SOCIALISME MERVEILLEUX . . . . . . . . . . . 205
édition : mai 2026